Когда Эдгар Кейси касался вопроса о предыдущих жизнях людей, обращавшихся к нему за помощью, он неизменно настаивал на том, что карма есть память, а законы причины и следствия являются гибкими. Подобно заключенному исправительной колонии, душа может заслужить сокращение срока за хорошее поведение и сотрудничество с администрацией. Одна жизнь искреннего служения ради благополучия людей (подобная жизни Швейцера или отца Дамьена) может уравновесить пять или шесть воплощений, во время которых прогресс души остановился.

Суммируя это учение вкратце, свободная воля сильнее судьбы. Ни одна душа не может быть обременена долгами настолько, что вынуждена только и делать, что выплачивать их.

Необходимо также принять во внимание, что некоторые средства душевного развития могут быть скрыты от нашего сознания. Так например слепой, исцеленный Христом, не был слеп по причине греха. Переживание слепоты было необходимо для его душевного роста.

В каких бы затруднительных условиях вы не находились, это состояние возникло по причине вашего непослушания закону в прошлом. Но, в первую очередь, вы пошли против изначально данной вам Создателем свободной воли. Только вы можете избрать место, в котором находитесь в данный момент.

Знание того, что все возможные ошибки - ваши собственные - придает самоуважение и достоинство, даже если при этом разрушает привычные ссылки на том, что вы являетесь жертвой гневного и мстительного Иеговы.
Представление, согласно которому мстительный Бог контролирует сложную Солнечную систему - вопиющая нелепость.

Именно по этой причине идеи первородного греха и адского наказания никогда не могли сосуществовать с истинной и просветленной религией.

Единственным Богом, которого знал спящий Кейси, был Бог любви и бесконечного милосердия, который уже простил всех нас.

Чтения Эдгара Кейси принимают без возражений и постоянно акцентируют тот факт, что позитивное или негативное поведение в прошлой жизни активно влияет на манеру поведения индивидуума в настоящем. Но изъяны в поведении могут быть исправлены при условии, что человек примет свои проблемы как свое собственное творение - и осознает свою ответственность за их разрешение.

Активнее всего человек сопротивляется тем духовным и философским теориям, которые бросают вызов его "эго".

Изучая реинкарнацию мы можем заметить, что ни одно другое учение не отвергают с порога так рьяно, ни в каком другом случае требования доказательств не звучат более громко. Но даже когда доказательства предоставляются - их объявляют неубедительными.

Не существует исторических доказательств того, что атланты когда-либо существовали. Но пятьсот лет тому назад не было доказательств того, что Америка существует. Не было доказательств существования свитков Мертвого моря до тех пор, пока арабские кочевники не наткнулись на них. Шансы их обнаружения были ничтожными.

Рядовой человек готов поверить практически любой лжи и не требовать доказательств - при условии, что эту ложь повторяют достаточно часто. Он готов доверять словам, которые читает в газетах или слышит по радио, как если бы сам Моисей принес их с горы Синай на каменных скрижалях. Он доверяет обещаниям, которые дают политики во время предвыборной кампании. Он доверяет советам своего терапевта, своего дантиста, своего адвоката.

Но по какой-то причине теория реинкарнации наполняет его суеверным ужасом. В попытках спрятать свой необъяснимый страх, он требует неопровержимых доказательств - таких, которые не предоставит ему даже Мать Всего Живущего.

(по материалам книги "Эдгар Кейси о реинкарнации")

Почему кармический закон перерождения и возмещения внушает ужас ортодоксальному сознанию? Возможно, неприятие вызывает тот факт, что каждая душа будет вынуждена по собственной воле вернуться на землю и пережить эмоциональный эквивалент всего, что она причинила другим людям - как хорошего, так и плохого. Истина в том, что какой бы грех мы не преследовали в других, мы сами унаследуем его - и подвергнемся тем же преследованиям.

Каждая душа является судьей и присяжными заседателями для самой себя и выносит приговор только самой себе.

В будущем мы не встретим судью, которого можно подкупить, или присяжных, которых можно разжалобить.

В конечном итоге, человек обманывает только самого себя - и этот обман безуспешен.

Постоянная поглощенность делами мира и стремление сообразоваться с стандартами современного общества обкрадывают нас, мешая нашему душевному росту. Деградируя, мы становимся самодовольными и ограниченными. Отвергнув закон перевоплощения, мы вынуждены растрачивать три четверти нашей жизни на то, чтобы произвести впечатление на окружающих, притворяясь, что мы не те, кто есть на самом деле. Разве не так? Когда мы обнаружим, что практически не можем быть честными с самими собою, именно честность будет более всего нужна для нашего здравомыслия.

Эдгар Кейси говорил: "Бывает, что "эго" овладевает человеком в такой степени, что он постоянно боится утратить свое чувство собственного достоинства, свое место в жизни и свою свободу. Но для того, чтобы иметь свободу, вы должны давать ее! Чтобы иметь мир в себе - будьте миротворцами. Таковы неизменные законы. Терпение помогает вам овладевать вашей душой. Терпение приводит вас к осознанию, что тело - лишь только храм, внешнее и временное творение. Но разум и душа являются постоянными творениями, в которых вы всегда будете пребывать. Именно поэтому они так важны".

Это противоречит старой точке зрения материализма, согласно которой мир ненавидит неудачника и восхищается сделавшим себя сам человеком, вне зависимости от количества жертв, которые он оставил на своем пути.
Устранив закон реинкарнации, не устранили ли мы вместе с ним представление о справедливом и любящем Творце? Если так, то идя на поводу у мстительности мы сами поймали себя в ловушку. Данные пяти чувств не достаточны для того, чтобы на их основании отвергнуть существование Бога.

Для верующего, который считает что он был рожден во грехе, живет один раз, и единственный путь к спасению лежит через страдания, реинкарнация кажется опасной ересью. Она утверждает, что душа свободна, а Бог есть Бог любви. Из этого следует вывод, что не научившийся любить своего ближнего человек не сможет познать Создателя.

Что ему еще предстоит осознать? Тот факт, что ни один человек не сможет любить других до тех пор, пока не избавится от препятствий, мешающих ему любить самого себя.

Если он никогда не любил окружающих и не стремился стать приемлемым для них, из этого логически следует, что окружающие не будут любить его и не станут приемлемыми для него.

Таким образом, в жизни человека наступает серьезный кризис. Если он не может любить и быть любимым, он погружается в вечную ночь одиночества. Одиночество - один из наиболее смертельных врагов души. Оно - яд, который отравляет ее.

(по материалам книги "Эдгар Кейси о реинкарнации")

Читатель, стремящийся освободиться от власти мертвых догм, может обратиться к прекрасно написанной книге преподобного Уитерхеда "Христианский агностик". Точка зрения этого уважаемого священнослужителя прекрасно согласуется с интерпретацией Библии, данной Эдгаром Кейси.

Одна из глав этой книги озаглавлена "Реинкарнация и новый шанс". Доктор Уитерхед объясняет свое принятие метампсихоза следующим образом: "Представьте себе Бетти Смит, которая родилась в богатом доме, и которой были предоставлены все возможности для развития. Она получила прекрасное образование и вышла замуж за любимого человека, который может обеспечить ей такое же процветание. Она дала жизнь полдюжине здоровых и счастливых детей и состарилась, окруженная всеобщей любовью и уважением.

Теперь представьте себе Джейн Джонс, которая родилась слепой, глухой или увечной - в бедном доме, где пьяный отец превращает жизнь всех членов семьи в ад. Джейн никак не может вырваться из своего окружения. Она не в состоянии выйти замуж, завести свой собственный дом и насладиться другими благами жизни, которые есть у Бетти. В конечном итоге, она умирает молодой - от мучительной болезни.

Некоторые говорят, что на небесах равновесие будет восстановлено.

Но значит ли это, что в посмертной жизни Бетти должна будет страдать только потому, что была счастлива на земле? Разве это справедливо? Безусловно, нет. Джейн не станет от такого положения вещей. Кроме того, в ней нет злобы и мстительности для того, чтобы желать этого. Должна ли Джейн получить компенсацию?

Некоторые говорят, что человеку просто не повезло. Но если согласиться с этим - насколько несправедлива жизнь! Имеем ли мы дело с Божьей волей? Если так, то насколько Бог непохож на любого земного отца! Если земной отец станет вести себя подобным образом по отношению к своим детям, его заслуженно посадят в тюрьму или в сумасшедший дом!"

Это - сильные слова из уст почтенного служителя одного из храмов Лондона. Но доктор Уитерхед убежден, что христианство есть путь жизни, а не "богословская система, с которой человек должен пребывать в интеллектуальном согласии".
"Если вы любите Христа и желаете следовать за Ним, займите позицию христианского агностицизма по отношению к интеллектуальным проблемам - по крайней мере, на время.

Часто я удивляюсь, почему так много людей посещают церковь. Это свидетельствует о том, что в христианстве есть чудесная внутренняя сила. Если бы дело обстояло иначе, церкви убили бы христианство многие столетия тому назад".

Реинкарнация не займет достойного места в общественном сознании до тех пор, пока ортодоксальная догма не перестанет обращаться к обремененному чувством вины сознанию, порождая тем самым еще больше вины. Теория перевоплощения никогда не станет осмысленной для "человека с улицы" до тех пор, пока он не отвергнет концепцию мстительного Бога.

Полемизируя с ним, Уитерхед восклицает:

"Какое нелепое заявление! Если бы доктору Уэйлу дали сильнодействующее лекарство, которое стерло бы из его памяти воспоминания о молодости - означало ли бы это то, что ошибки молодости не имели для него сейчас никакого морального смысла? Он забывает о том, что прошлое сформировало его и сделало его таким, какой он есть - вне зависимости от того, помнит он об этом, или нет.

Вряд ли судья согласится освободить преступника от ответственности лишь потому, что тот уверяет, что совсем не помнит содеянного.

Никто из нас не помнит первые годы нашей жизни. Но любой психолог скажет, насколько важную роль они сыграли в формировании нашей личности.

Детские переживания произошли не с кем-то, а с нами. Хотя сейчас они забыты, они определяют многие из наших реакций на жизнь. Стандарты нашей взрослой жизни - это форма законсервированной памяти. Нам не обязательно помнить ментальные впечатления для того, чтобы они продолжали влиять на нас".

Продолжая свои размышления, доктор Уитерхед пишет: "Сознательный христианин верит в то, что у Бога есть план, касающийся всех мужчин и женщин. Кульминация этого плана - исполнение воли Божьей "на земле, как и на небе".

Я согласен с настоятелем Иногом, который под конец своей жизни заявлял, что находит доктрину перевоплощения не только хорошо обоснованной, но и весьма привлекательной.

Можно только удивляться почему люди, в особенности на Западе, охотно соглашаются с идеей жизни после смерти - и категорически отвергают идею жизни до рождения. Аргументы в пользу бессмертия души, которые мне приходилось слышать, в равной мере применимы как к посмертному существованию, так и к предсуществованию".

Однажды смерть направлялась в Дамаск. В пустыне она повстречалась с путником.
- Куда торопишься? - спросил ее путник.
- В Дамаск. Хочу забрать с собой тысячу жизней.
На обратном пути смерть вновь проходила мимо путника.
- Ты же говорила, что заберешь одну тысячу жизней, а забрала пятьдесят тысяч, - сказал ей путник.
- Нет, - ответила смерть, - я забрала одну тысячу. Остальных забрал страх.

Люди видят не то, что происходит в действительности. Они видят то, что их учили видеть.

В конце концов мы пытаемся обхитрить даже саму смерть, но мы забываем против кого играем. Мара - смерть - действует под руководством самого Бога. А у Мары есть еще и сестра Джара - старость - и еще неизвестно, кто быстрее избавит нас от желания обманывать.
В нашей жизни тоже многие пытаются играть со смертью.
Один человек пытался покончить свою жизнь самоубийством. Когда он поджег себя, то вдруг подумал, что это будет больно, и прыгнул в близлежащий водоем, чтобы потушить огонь. Но он забыл, что не умеет плавать и утонул.
Находясь в подавленном состоянии от того, что не мог найти работу, другой человек из Италии сидел на кухне с ружьем в руках и угрожал убить себя. Жена целый час уговаривала его не делать этого. Наконец, ей удалось: Разрыдавшись, он бросил ружье на пол. Оно выстрелило и убило жену.

(Цитируется Ипполитом Римским, Опровержение всех ересей, VIII, 29)

И красиво!

Спасибо за такую поучительную притчу!